Por Dane Ortlund
… mis pensamientos no son vuestros pensamientos… isaías 55:8
El mensaje de este libro es que tendemos a proyectar nuestras expectativas naturales sobre quién es Dios en lugar de buscar que la Biblia nos sorprenda con lo que Dios mismo nos enseña. Quizás en ninguna parte de la Biblia se aclara más este punto que en Isaías 55. Sobre este pasaje, Juan Calvino declaró: «No existe nada que perturbe más nuestra conciencia que cuando pensamos que Dios es como nosotros».
Cuando la vida da un giro difícil e inesperado, los cristianos a menudo les recuerdan a los demás, encogiéndose de hombros: «Sus caminos no son nuestros caminos», tratando de transmitir los misterios de la providencia divina mediante los cuales Él organiza los eventos de manera que nos sorprenden. La misteriosa profundidad de la divina providencia es, por supuesto, una preciosa verdad bíblica. Pero el pasaje en el que encontramos la idea de «sus caminos no son nuestros caminos» proviene de Isaías 55. Y en su contexto, significa algo muy diferente. No es una declaración de la fascinación de la misteriosa providencia de Dios, sino de la fascinación del corazón compasivo de Dios. Observa el pasaje completo:
Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos. (Isa. 55:6-9)
La primera parte de este pasaje nos dice qué hacer. La segunda parte nos dice por qué. La transición llega hacia el final del versículo 7 (que concluye: «será amplio en perdonar»). Pero considera el razonamiento de este pasaje.
Dios nos llama a buscarlo, e invita incluso a los malvados a regresar al Señor. ¿Qué pasará cuando hagamos esto? Dios tendrá misericordia de nosotros (v. 7). El paralelismo de la poesía hebrea nos da otra forma de decir que Dios ejercerá compasión hacia nosotros: «Será amplio en perdonar» (v. 7). Esto es un gran consuelo para nosotros, ya que nos encontramos una y otra vez alejándonos del Padre, buscando la calma del alma en cualquier lugar excepto en Su abrazo e instrucción. Si regresamos a Dios arrepentidos, sin importar cuán avergonzados y disgustados estemos con nosotros mismos, no perdonará parcialmente, sino que será amplio en perdonar. No solo nos acepta. Nos toma en Sus brazos otra vez.
Pero considera lo que hace el texto. Los versículos 8 y 9 nos conducen aún más profundo en esta compasión y abundante perdón. El versículo 7 nos ha dicho lo que Dios hace; los versículos 8 y 9 nos dicen quién es. O para decirlo de otra manera, Dios sabe que incluso cuando escuchamos sobre Su perdón compasivo, nos aferramos a esa promesa con una visión disminuida del corazón de donde fluye ese perdón. Por eso el Señor continúa:
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.
¿Qué está diciendo Dios? Nos está diciendo que no podemos ver las expresiones de Su misericordia con nuestros viejos ojos. Nuestra propia visión de Dios debe cambiar. ¿Qué le diríamos a un niño de siete años que, al recibir un regalo de cumpleaños de su amado padre, inmediatamente se apresura a alcanzar su alcancía para intentar pagarle? Qué doloroso para el corazón de un padre. Ese niño necesita cambiar su punto de vista sobre quién es su padre y lo que se deleita en hacer.
El corazón humano caído fluye naturalmente hacia la reciprocidad, la venganza, el equilibrio de la balanza. Somos mucho más intratablemente legalistas de lo que creemos. Hay algo sano y glorioso detrás de ese impulso, por supuesto; somos hechos a imagen de Dios, deseamos orden y justicia en lugar de caos. Pero ese impulso, como cada parte de nosotros, se ha visto afectado por la caída en el pecado. Nuestra capacidad de comprender el corazón de Dios se ha derrumbado. Tenemos una visión empobrecida de cómo se siente con respecto a Su pueblo, una visión que (una vez más, debido al pecado) pensamos correcta sobre quién es Él; como un nieto a quien su abuelo le muestra un billete de 100 dólares y concluye que su abuelo seguramente es muy rico, sin saber que ese regalo es solo un mínimo reflejo de los miles de millones de dólares en bienes raíces que el abuelo posee.
Dios nos enseña, en términos claros, cuán pequeña es nuestra percepción natural de Su corazón. Sus pensamientos no son nuestros pensamientos. Sus caminos no son nuestros caminos. Y no porque nos desviamos unos cuantos centímetros. No, «como son más altos los cielos que la tierra», una forma hebrea de expresar la infinitud espacial, «así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos» (v. 9). En el versículo 8, Dios declara que Sus caminos y los nuestros son diferentes; en el versículo 9 es más específico y dice que Sus pensamientos son más altos. Es como si Dios estuviera diciendo en el versículo 8 que Él y nosotros pensamos de manera muy diferente, mientras que en el versículo 9 está diciendo exactamente cómo, es decir, Sus «pensamientos» (la palabra hebrea no significa simplemente «reflexión mental pasajera», sino «planes», «disposiciones», «intenciones», «propósitos») son superiores, más grandiosos, envueltos en compasión para la cual los pecadores caídos no tenemos una categoría natural.
Solo hay otro lugar en la Biblia donde encontramos la frase exacta «como son más altos los cielos que la tierra». En el Salmo 103, David ora: «Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen» (v. 11). Los dos pasajes, el Salmo 103:11 e Isaías 55:9, se esclarecen mutuamente.2 Los caminos y los pensamientos de Dios no son nuestros caminos y pensamientos, ya que los Suyos son pensamientos de amor y compasión que se extienden más allá de lo que nuestra mente puede pensar.
Calvino, el teólogo que más enseñó sobre la divina providencia, observó que el misterio de la providencia no es lo que Isaías 55 realmente busca. Señala que algunos interpretan la frase «mis pensamientos no son vuestros pensamientos» como un puro distanciamiento entre Dios y nosotros, expresando el enorme abismo entre la divinidad sagrada y la humanidad profana. Sin embargo, Calvino consideró que la intención del pasaje está exactamente en la dirección opuesta. Sí, existe una gran distancia entre Dios y nosotros; tenemos pensamientos limitados sobre el corazón de Dios, pero Él sabe que Su corazón está irremediable, expresiva e insuperablemente inclinado a nosotros.
Calvino comentó que «debido a que es difícil eliminar el terror de las mentes temerosas, Isaías presenta el argumento de la naturaleza de Dios, es decir, que Él estará listo para perdonar y reconciliarse con nosotros».3 Luego se dirige al centro de lo que Dios nos está diciendo en este texto. Después de identificar la interpretación errónea, señala:
Considero que el significado del profeta es diferente y otros comentaristas lo explican de forma correcta, según mi juicio, al pensar que establece una distinción entre la disposición de Dios y la disposición del hombre. Los hombres suelen juzgar y medir al Señor comparándolo con ellos mismos; porque sus corazones están conmovidos por pasiones furiosas y son muy difíciles de aplacar; y por lo tanto, piensan que no pueden reconciliarse con Dios cuando lo han ofendido. Pero el Señor muestra que está lejos de parecerse a los hombres.4
El lenguaje que Calvino utiliza para hablar de la disposición de Dios está relacionado con el corazón. Recuerda, cuando hablamos del corazón de Dios, estamos hablando de la preferencia de Sus afectos, Su inclinación natural, el concepto reglado de quién es y qué hace. Y la disposición divina, enseña Calvino, es, según Isaías 55, lo contrario a nuestra disposición natural caída.
Nuestro corto entendimiento de la alegría estruendosa del perdón divino acorta la distancia de nuestra percepción de quién es Dios, pero no limita lo que Él es en realidad. «Dios es infinitamente compasivo y está infinitamente dispuesto a perdonar, por lo que, si no obtenemos Su perdón, debe atribuirse exclusivamente a nuestra incredulidad».5
El corazón compasivo de Dios trastorna nuestros preconceptos instintivos sobre cómo le agrada responder a Su pueblo, si tan solo ellos arrojan a Sus pies la ruina y la miseria de sus vidas.
Él no es como tú. Incluso el amor humano más intenso no es sino la más leve sombra del amor celestial. Sus pensamientos por ti superan lo que puedes concebir. Él tiene la intención de restaurarte al resplandor radiante para el que fuiste creado. Y eso no depende de que te mantengas limpio, sino de que le lleves tu desorden a Él. No se limita a trabajar con las partes intactas que nos quedan después de toda una vida de pecado. Su poder es tan profundo que puede redimir las peores partes de nuestro pasado y convertirlas en las más radiantes de nuestro futuro. Pero tenemos que llevarle esas miserias.
Sabemos que Él es el futuro Restaurador de los que no lo merecen debido a lo que el pasaje enseña:
Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos;
los montes y los collados levantarán
canción delante de vosotros,
y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso.
En lugar de la zarza crecerá ciprés,
y en lugar de la ortiga crecerá arrayán;
y será a Jehová por nombre,
por señal eterna que nunca será raída. (Isa. 55:12-13)
Los pensamientos de Dios son mucho más altos que los nuestros porque no solo perdona abundantemente al penitente; Él ha decidido llevar a Su pueblo a un futuro tan glorioso que casi no podemos atrevernos a esperarlo. La poesía de este pasaje comunica maravillosamente que el corazón de Dios para Su pueblo está llegando a un crescendo a medida que pasan las generaciones, preparándose para el clímax en la historia de la humanidad al final de todas las cosas. Nuestra alegre humanidad restaurada surgirá con tanta energía espiritual que la creación misma estallará en estridentes himnos de celebración. Esta es la fiesta que toda la creación espera con ansiosa anticipación (Rom. 8:19), porque su gloria está ligada a nuestra gloria y depende de ella (Rom. 8:21). El universo será restaurado a un hermoso brillo y dignidad a medida que los hijos e hijas de Dios reciban un futuro tan seguro como inmerecido.
¿Cómo podemos estar tan seguros?
Porque, aunque Sus caminos son más altos que los nuestros, la forma en que Sus pensamientos son más altos que los nuestros es que no nos percatamos de cuán bajo se deleita en buscarnos. Como leemos algunos capítulos más adelante en Isaías:
Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados. (57:15)
¿Dónde está el corazón de Dios, el indescriptiblemente exaltado y santo, de acuerdo con Isaías 57:15? Con los humildes. Cuando Jesús apareció 700 años después de que Isaías profetizara y revelara sus sentimientos más profundos como «manso y humilde de corazón», estaba demostrando de una vez por todas que la humildad es donde Dios ama morar. Es lo que hace. Es Su esencia. Sus caminos no son nuestros caminos.
Obtenido del libro “Manso y humilde”
Dane Ortlund (PhD, Wheaton College) es vicepresidente de publicaciones de la Biblia en Crossway en Wheaton, Illinois, donde vive con su esposa, Stacey, y sus cuatro hijos.Ray Ortlund es el pastor principal de Immanuel Church en Nashville, Tennessee
