interpretación

Por Kenneth D. Boa

La apologética puede definirse simplemente como la defensa de la fe cristiana. Sin embargo, esta definición sencilla no captura la complejidad del término, ya que existen diversos enfoques sobre su significado, alcance y propósito.

Origen y Uso del Término

El término “apologética” proviene de la palabra griega apologia, que se utilizaba en la antigua Atenas como un discurso de defensa en procedimientos judiciales. Tras una acusación, el acusado podía refutar los cargos con una defensa (apologia). Un ejemplo clásico es la defensa de Sócrates, relatada por Platón en “La apología”. En el Nuevo Testamento, apologia aparece 17 veces, traducida como “defensa” o “reivindicación”, y su uso es evidente en pasajes como Filipenses 1:7, 16 y especialmente 1 Pedro 3:15.

Evolución Histórica

En el siglo II, la palabra apologia comenzó a referirse específicamente a escritores que defendían las creencias y prácticas del cristianismo contra diversos ataques. Estos defensores fueron conocidos como apologistas. No fue hasta 1794 que el término “apologética” se utilizó para designar una disciplina teológica específica.

Funciones de la Apologética

Históricamente, la apologética ha cumplido cuatro funciones principales:

1. Vindicación o Prueba: Implica la presentación de argumentos filosóficos y evidencias científicas e históricas para apoyar la fe cristiana. El objetivo es desarrollar un caso sólido a favor del cristianismo como un sistema de creencias que debe ser aceptado. Esto incluye exponer las implicaciones lógicas de la cosmovisión cristiana y contrastarlas con otras cosmovisiones.
2. Defensa: Se centra en proteger el cristianismo de los ataques y malentendidos. Esta función, la más cercana al uso original del término, implica responder a críticas, aclarar posiciones y despejar cualquier dificultad intelectual que los no creyentes afirmen que les impide aceptar la fe cristiana.
3. Refutación de Creencias Contrarias: Responde a los argumentos de no cristianos que apoyan sus propias creencias. Aunque la refutación por sí sola no prueba la verdad del cristianismo, es una función esencial de la apologética para demostrar la falsedad de otras religiones o filosofías.
4. Persuasión: Busca no solo convencer a las personas de la verdad del cristianismo, sino también persuadirlas a aplicar esa verdad en sus vidas. La intención es llevar a los no cristianos al compromiso, ayudándoles a entregar sus vidas y su futuro eterno a la confianza en Jesucristo.

Aplicaciones Prácticas

Una apología puede ser un documento escrito, un discurso, o incluso una película. Los apologistas desarrollan sus defensas de la fe cristiana en relación con cuestiones científicas, históricas, filosóficas, éticas, religiosas, teológicas o culturales.

Conclusión

La apologética es fundamental para la defensa y propagación del cristianismo. Ayuda a los creyentes a responder a críticas y malentendidos, a desarrollar argumentos sólidos en favor de su fe, y a persuadir a otros de la verdad y relevancia del cristianismo. A través de la vindicación, defensa, refutación y persuasión, la apologética fortalece la fe de los creyentes y facilita el diálogo constructivo con los no cristianos.

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Ken Boa (PhD, Universidad de Nueva York; Doctorado en Filosofía, Universidad de Oxford) es el presidente de Reflections Ministries y Trinity House Publishers. Sus publicaciones recientes incluyen Conformados a su imagen, Cara a cara, En busca de la sabiduría, El arte de vivir bien, La sabiduría en el trabajo, Vivir lo que se cree y Lecturas sagradas.

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Extraído del libro Guía esencial para defender tu fe

Por : Emanuel Elizondo

«… ¡Dichosos los que en él buscan refugio!»

Cuando mi hijo pequeño tuvo un resfriado, me sentí completamente impotente.
Él mismo no parecía entender lo que le sucedía a su cuerpo: el dolor, la fiebre, la tos. Todos nosotros hemos tenido algún resfriado alguna vez. Me sorprende pensar que un virus microscópico, algo que no podemos ver con nuestros propios ojos, nos debilite de tal modo que terminemos en la cama sin nada que hacer.

En estos tiempos nos hemos dado cuenta de que algo pequeño, como un virus, puede doblegar no solamente a una persona, sino a naciones enteras. Cuando sucede algo así, cuando incluso las instituciones más poderosas se ven rebasadas por algo tan pequeño, pudiera ser inevitable pensar: ¿Quién está a cargo? ¿Será que el gobierno está a cargo? Parece que no. ¿Quizás la medicina y la ciencia
son la respuesta? Tampoco. ¿Nosotros mismos? Mucho menos.

El Salmo 2 señala claramente quién es el que está a cargo: Dios. Este salmo mesiánico (es decir, que predice y apunta hacia el Mesías, Jesucristo) proclama que ninguna de las naciones poderosas puede salirse del señorío del Cristo, el Mesías de Dios (vv. 1-3).

Aunque las naciones piensen que pueden salirse del reinado y soberanía de Jesucristo, eso es absolutamente imposible. Dios está en Su trono y nada lo puede sacar de allí.

Es ese Dios, sentado en el trono, quien ha decretado a Jesucristo como Su Hijo eterno (v. 7), como el heredero del mundo, el único que puede regir a las naciones con juicio y justicia (vv. 8-9).

Así que cuando tu vida parece salirse de control, hay alguien que siempre estará en absoluto y completo control. El mismo Dios que estableció a Su Hijo Jesús como el rey del mundo, es el mismo que gobierna sobre las naciones.

Y también sobre tu situación.
Puede ser que en tiempos así tu alma se vea invadida por la duda. Estamos acostumbrados a tener las cosas bajo control. O por lo menos, eso intentamos. Y cuando repentinamente algo sucede, y esas cosas con las que hacíamos malabares con aparente destreza caen al suelo y se estrellan en pedazos, recordamos algo que deberíamos saber, pero frecuentemente olvidamos: no estamos en control. No somos los reyes de nuestro propio imperio.

Cuando Dios nos lleva hasta allí, debemos levantar nuestra mirada al cielo, al lugar en donde nuestra mirada debería siempre estar, y poner nuestra confianza en Dios.

Tú puedes con! ar en ese Dios. De hecho, el salmo termina diciendo: «… ¡Dichosos los que en él buscan refugio!» (v. 12). Así que el salmista proclama una bienaventuranza sobre aquellos que depositan su confianza en el Dios verdadero.

Quiero animarte a que, por la gracia, obedezcas a la voz de Dios que te anima:
«Confía en mí».

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Emanuel Elizondo es editor en jefe de Biblias Holman. Enseña teología en la UCLA y predica en la iglesia Vida Nueva en Monterrey, México, donde vive con su esposa Milka. Tiene un doctorado en predicación expositiva en The Master's Seminary.

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Extraído del libro Un año en los Salmos.

Por : Mario Escobar

La ciudad del saber

Lovaina, 4 de junio del año de Nuestro Señor de 1539

LOVAINA ERA UNA DE LAS ciudades más hermosas de Europa. Bruselas le había robado hacía años su título capitalino del ducado de Brabante, pero sus hacendosos vecinos habían sustituido el comercio de tejidos, que tanta fama y fortuna les había deparado, por el del comercio de la cerveza, que solía venderse durante las navidades, aunque todos la conocían más por ser la cuna del saber. La Universidad de Lovaina se fundó en 1425 por la solicitud de Juan IV, duque de Brabante, a la Santa Sede. Al poco tiempo la universidad se situó entre las más grandes de su tiempo, codeándose con la de París, +Colonia, Viena o Salamanca. Por sus aulas habían pasado eruditos como Adriaan Floriszoon Boeyens, Juan Luis Vives, Andrés Vesalio, Erasmo de Rotterdam o Gerardus Mercator. Aquella cuna del saber, que había sido un foco de conocimiento gracias a Erasmo, se había convertido en la primera institución en condenar las enseñanzas de Martín Lutero y, desde entonces, se había centrado en la lucha contra los luteranos. Allí había llegado el joven Francisco después de pasar unos meses en Amberes ejercitándose en el negocio familiar, para abandonarlo definitivamente, e ingresar en el famoso Colegium Trilingue que había fundado Erasmo de Rotterdam unos años antes. Era una época en que el estudio de las lenguas se había vuelto peligroso, porque tentaba a los hombres a indagar en las palabras originales, en griego, hebreo y arameo, que se habían usado para escribir las Sagradas Escrituras. Las traducciones de la Biblia en las lenguas vernáculas comenzaban a circular por Europa. Mucho antes otros hombres habían vertido los sagrados textos al portugués o al catalán, al árabe o al castellano, pero aquellas traducciones habían permanecido encerradas en los monasterios o en las bibliotecas de los príncipes, hasta que la imprenta inundó de ejemplares toda Europa. Ahora Francisco de Enzinas se dirigía a la secretaría de su facultad para matricularse. El único que conocía sus intenciones era su hermano Diego; el resto de la familia lo ignoraba. El joven burgalés había tomado la decisión mucho antes. Sus padres lo habían obligado a regresar a Burgos para ayudar a su tío Pedro de Lerma a recoger algunas pertenencias. El anciano profesor lo había tomado de la mano una tarde, poco antes de partir a París, y lo había llevado al patio de La casa. Lo había mirado con sus ojos medio hundidos por el peso de los años e intentando sonreír le dijo:

—¡Nunca te avergüences de Cristo, él murió por nosotros en la cruz del Calvario! Estos frailes son ignorantes y yerran como lo hicieron sus mayores. Las Sagradas Escrituras contienen toda la revelación, aférrate a ellas y no te alejes jamás de sus preceptos.

El joven Francisco no terminaba de entender a su docto tío. Las únicas nociones de las Sagradas Escrituras que había recibido habían sido justo antes de su catequesis, pero aparte del padrenuestro y el avemaría, apenas conocía los Diez Mandamientos y el Credo.

—Nunca he leído el libro sagrado.

El anciano miró a la puerta que daba al salón y extrajo de debajo de su hábito un librito, después lo dejó en manos de su sobrino y le pidió que lo escondiese.

—¿Qué me dais?

—Es el Novum Instrumentum omne de Erasmo, por eso me condena la Inquisición, por propagar sus ideas. Hasta hace poco, el inquisidor general Alonso Manrique y el emperador amaban los escritos del huérfano de Rotterdam, pero hoy no hay lugar para la verdad en el corazón de los hombres. No lo olvides, Francisco, se acercan tiempos oscuros y uno deberá elegir el bando en el que lucha, el de la luz o el de las tinieblas.

El joven miró a su tío con temor. Sabía que la inquisición era capaz de hacer cosas terribles a los herejes, Pedro de Lerma se había salvado por la influencia de su familia en la corte. Se comentaba que el padre de Francisco había tenido que dar una fuerte suma al emperador para que el anciano no terminase en la hoguera.

Francisco dejó Burgos con cierta desazón. Había notado que las cosas habían cambiado mucho en la ciudad y en toda la comarca. La pobreza parecía extenderse por todas partes y el otrora próspero comercio de la lana y la fabricación de tejidos había decaído mucho. Se encaminó hacia Amberes, donde su tío representaba a la familia frente a los comerciantes neerlandeses. Francisco estaba dispuesto a entrar en el negocio familiar. En cuanto llegó a la ciudad se hizo con un diccionario de griego y comenzó a leer con torpeza el Nuevo Testamento de Erasmo. Apenas lograba unir dos palabras con dificultad y se agotaba enseguida, pero poco a poco leyó los cuatro Evangelios y, más tarde, el resto del Nuevo Testamento. Aquello comenzó a cambiarlo por completo y decidió dejarlo todo en secreto, e ir a Lovaina para aprender griego, hebreo y arameo con el único fin de leer toda la Biblia.

Su hermano Diego lo descubrió una mañana cuando, a la luz de una minúscula vela, se esforzaba por leer el Nuevo Testamento. Desde entonces leía con él cada mañana y cada noche.

Ahora estaba a punto de inscribirse en el colegio y cuando le tocó su turno dio dos pasos y se colocó enfrente de la mesa del secretario.

—Nombre y apellido —dijo el hombre sin siquiera mirarlo a la cara.

Francisco hablaba perfectamente francés y dominaba bastante el neerlandés, pero el secretario le había hablado en latín, el idioma oficial de la universidad. El joven carraspeó y al final dijo con cierta torpeza:

—Francisco de Densines.

El secretario frunció el ceño y miró de arriba abajo al joven. Vestía ropas caras, su piel pálida como la luna delataba su estatus y sus manos parecían suaves como las manos de una niña.

—¿Sois español? —preguntó en la lengua latina con cierta extrañeza.

Francisco afirmó con la cabeza, el secretario terminó de rellenar la solicitud, le entregó una copia al joven y le indicó a un estudiante que lo acompañara a su colegio. Un rubicundo muchacho de ojos azules y pestañas casi blancas le sonrió y lo ayudó a llevar su equipaje.

—Bienvenido al infierno, me llamo Aidan, no se ven por aquí muchos españoles. El viejo profesor Juan Luis Vives está en la ciudad, vino de Brujas a pasar unos días, pero ha caído enfermo.

Francisco había oído hablar de él a su tío Pedro de Lerma.

Este le había comentado que junto a Erasmo era uno de los hombres más sabios de la tierra.

—¿Dónde está alojado?

—En el colegio del papa Adriano VI.

—¿En la Escuela de Teología?

El joven burgalés dejó su equipaje al lado del camastro. La habitación era humilde, casi monacal, pero había un escritorio y una ventana que daba al jardín.

—¿Me llevarías hasta él?

El joven neerlandés se rascó el pelo rubio y después extendió la palma de la mano. Francisco le soltó unas monedas y Aidan con una sonrisa le dijo:

—Aquí todo cuesta dinero. Lovaina es la cuna del saber, pero también uno de los lugares más caros para vivir. Los estudiantes malvivimos como podemos, pero algún día regresaré a casa con un título debajo del brazo y todo será diferente. Ahora os dejo descansar, vendré en una hora para acompañaros, aunque no os aseguro que el viejo profesor pueda recibiros.

Francisco asintió con la cabeza y le dio las gracias. En cuanto se hubo marchado el joven estudiante, se sentó en el camastro y sacó su Nuevo Testamento desgastado por el uso. Estaba muy contento porque ya podía leerlo de cabo a rabo, incluso algunas partes las había memorizado, pero le faltaba aún mucho por aprender. Dejó el libro a un lado y se tumbó en la cama. Después, se recostó y se quedó dormido enseguida.

Cuando Francisco se despertó se sentía tan confundido que no recordaba dónde se encontraba. Miró a su alrededor, la luz en esa habitación de paredes desnudas había menguado notablemente y sintió temor. Llevaba tiempo lejos de casa y, aunque siempre estaba dispuesto a conocer gente y culturas, en algunos momentos añoraba su hogar, sobre todo el de los buenos tiempos, antes de que su madre muriera. Siempre había arrastrado aquella desazón, la sensación de orfandad que lo había llevado hasta Amberes, y ahora a Lovaina, lo empujaba a buscarse a sí mismo. En el fondo anhelaba encontrar un sentido a su existencia. Antes de irse de España había pasado una breve temporada en la Universidad de Alcalá. El ambiente estudiantil le había fascinado, pero después de pasar varias noches con sus compañeros en las tabernas de la ciudad, emborrachándose por primera vez, se había dado cuenta de que aquello no lo llenaba realmente, que debía haber algo mucho mejor para llenar ese vacío interior que lo atenazaba.

Escuchó que alguien llamaba a la puerta y abrió. El rostro redondo de Aidan le sonrió de nuevo.

—He hablado con el maestro, a pesar de su estado tiene la mente muy clara. Cuando le he dicho que había un estudiante español no ha dudado en recibiros.

Francisco sintió que le daba un vuelco el corazón, su tío Pedro de Lerma le había hablado mucho de Juan Luis Vives y su gran erudición. El amigo de Erasmo de Rotterdam, el hombre más admirado y odiado de Europa.

Caminaron por la ciudad a media tarde, aún el calor se sentía bajo un sol casi veraniego. Llegaron hasta la Escuela de Teología y pasaron por el inmenso recibidor antes de tomar un pasillo que llevaba a las habitaciones de los profesores. Se pararon delante de una puerta nueva que aún olía a resina y barniz. El estudiante llamó y pasó sin esperar la respuesta.

La sala estaba en penumbra, pero se intuía amplia, con las paredes forradas de libros y los cortinajes echados para que la luz del sol no cegara los ojos casi velados de Juan Luis Vives. El anciano estaba sentado en una butaca de terciopelo verde y un cojín en la espalda lo mantenía erguido, aunque algo inclinado hacia la derecha. Estaba vestido de terciopelo negro, pero se veía que el traje le quedaba holgado, como si el hombre que un día fue se estuviera consumiendo poco a poco hasta desaparecer por completo. Cuando los vio entrar alzó la cabeza. Sus ojos, a pesar de las cataratas, parecían aún vivos, expectantes y curiosos. Juan Luis Vives sonrió y por un instante pareció rejuvenecer, como si, tras la piel arrugada y cetrina, las manchas que cubría sus mejillas y el escaso pelo cano, se escondiera el joven inquieto que un día fue.

—Maestro, os presento a Francisco de Enzinas, estudiante español.

El viejo profesor no se inmutó, al menos al principio, pero después hizo un gesto al estudiante para que los dejara a solas.

—Estos tunantes saben casi todos los idiomas y serían capaces de vender su alma al diablo. Sentaos, don Francisco.

El joven burgalés estaba tan impresionado que no sabía qué decir ni qué hacer, tardó en sentarse y se inclinó hacia delante como si esperase la bendición del maestro.

—Estoy pronto a morir, siempre pensé que cuando llegase mi hora estaría atemorizado, pero en cambio siento cierto alivio. Todo mi mundo ha desaparecido, y lo que aún pervive no tardará demasiado en sucumbir ante lo nuevo. Esa es la gran paradoja de la vida: creemos que estamos construyendo algo único, que perdurará para siempre, pero nada es permanente, ya lo dijo el predicador en el libro de Eclesiastés: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad».

—Muchas gracias por recibirme, es para mí un honor.

—Vuestra juventud me devuelve por unos instantes a la vida. Escuchar de nuevo hablar en castellano, ¡qué delicia! Cuánto añoro Valencia, el mar, el sonido de las gaviotas, las olas golpeando los riscos, la brisa que me devuelve a la infancia. Ahora mi Margarita es mi pedazo de patria, lo que aún me une a mi amada tierra. Ella llegó a Brujas cuando era niña, pero todavía conserva en su mirada el azul del mar. Está en casa esperando a que regrese, no quería que viniera a Lovaina, pero necesitaba ver las aulas por última vez.

Francisco intentó retener cada palabra como si fuera el mayor tesoro que le hubiera regalado el destino.

—¿Qué somos? ¿El resultado de nuestra crianza o de nuestros humores? ¿Aprendemos o simplemente repetimos el comportamiento de nuestros padres y mentores? Con vuestra edad odiaba a mi padre, creía que era un traidor por haber renunciado a nuestra fe judía, pero cuando, por causa de los inquisidores, lo quemaron en la hoguera, me di cuenta de que lo había hecho por nuestro bien. No he vuelto a pisar España, mi dulce tierra está contaminada con la sangre de inocentes. Aunque, si no hubiera sido por la persecución que se desató contra mi pueblo, probablemente nunca habría viajado a París ni recibido mi formación, me hubiera convertido en un comerciante como mi padre.

—Dios escribe nuestro destino —se atrevió a decir Francisco. El maestro ignoró el comentario y cambió ligeramente su posición, apoyando su mentón en la otra mano.

—La primera vez que pisé esta ciudad fue en 1519, si no me falla la memoria. Este edificio aún no había sido construido y la universidad era mucho más pequeña, más provinciana. Aquí conocí a Erasmo, aquel hombre me cambió la vida para siempre. Me puse manos a la obra para reeditar la obra de San Agustín y, por primera vez, entendí el cristianismo. Me sentí muy furioso hacia aquellos que en nombre de Nuestro Salvador mataban a Su pueblo. No he dejado nunca de ser judío, pero ahora tengo lo mejor de los dos pueblos. La vieja rama del olivo que es Israel y la nueva injertada por el mismo Cristo. A Erasmo no le gustó la edición, decía que era demasiado polémica, él que escribió Elogio de la locura.

El anciano sonrió y le vino una tos repentina que no cesó hasta que Francisco le alcanzó un vaso de vino.

—Gracias, después escribí mi tratado sobre la educación de las niñas, aunque hoy creo que el mundo no estaba preparado para mis ideas. Muchos ven en las mujeres a seres inferiores, pero Nuestro Señor las incluyó entre Sus seguidoras y las instruyó, mientras que los rabinos de Su tiempo se negaban a tales prácticas. La reina Catalina me llamó a Inglaterra y llevé la cátedra en la Universidad de Oxford, pero el clima inglés es capaz de minar la salud del hombre más fuerte y volví al continente. Me casé con mi amada Margarita, y cuando regresé a Inglaterra el rey se había separado de la reina para casarse con Ana Bolena. Me ofrecieron una cátedra en Alcalá de Henares, pero no me fiaba de la inquisición, ya habían quemado a un Luis Vives hacía años, nos les quería dar el gusto de que quemasen a otro. En Brujas intenté que mis ideas cívicas cambiaran la ciudad, porque el reino de Dios es para «aquí» y para «ahora», pero pronto aprendí con tristeza que los ricos de este mundo y los poderosos no quieren que cambien las cosas.

Francisco miraba al hombre sin parpadear, como si necesitara grabar en su mente cada una de sus palabras.

—¿Por qué habéis venido a Lovaina? No son muchos los españoles que se aventuran fuera de sus lindes; no faltan europeos que piensen que Europa termina en los Pirineos. Al menos eso decía el bueno de Erasmo y aunque me duela, no le faltaba razón, al menos en parte. A los reinos que queman a sus hombres más sabios no se les puede calificar sino de salvajes.

—Bueno, quería aprender griego para entender mejor las Sagradas Escrituras.

Vives miró sorprendido al joven.

—¿Acaso deseáis ser eclesiástico?

—No tengo vocación, maestro. Pero desde que mi tío Pedro de Lerma me regaló el Nuevo Testamento de Erasmo en griego no he podido dejar de leerlo.

—¿Sois sobrino de Pedro de Lerma? Me he enterado de que ha tenido que exiliarse en París. ¿Entendéis lo que os digo? Alejaos de los estudios de las Sagradas Escrituras si apreciáis vuestra vida —el anciano se puso morado de repente, como si le costase respirar—. Os buscaréis la desdicha para vos y para toda vuestra familia. Las autoridades eclesiásticas no os permitirán que descubráis sus secretos y os mandarán a la hoguera.

—Pero, si están engañando al pueblo, alguien tiene que enseñarles la verdad.

El viejo profesor se inclinó hacia delante, como si quisiera contarle un secreto.

—¿Veis este edificio? Hace unos años, cuando todavía vivía Erasmo, se podía hablar de cualquier tema. Nada estaba vedado, pero ahora el emperador y otros monarcas han declarado la guerra a todo aquel que ose interpretar las Sagradas Escrituras por sí mismo. No caigáis en ese error. Os lo aconseja un viejo, pues si he logrado sobrevivir todos estos años ha sido evitando la polémica

.

—Como os dijo Erasmo con vuestro primer libro —contestó Francisco.

—Justo de esa manera. La mayoría de los hombres no quieren descubrir la verdad y aquellos que lo desean ya lo harán por sí mismos.

Francisco se quedó profundamente decepcionado.

—Jesús nos envió a predicar el evangelio a toda criatura y a hacer discípulos. No hacerlo es incumplir Su principal mandamiento.

—No, joven, Su principal mandamiento es amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos.

—Pero ¿qué mayor expresión de amor podemos dar a la gente que anunciarles las buenas nuevas de salvación?

Juan Luis Vives parecía contrariado con las palabras de aquel joven. En el fondo se preguntaba si no había sido demasiado cobarde al aceptar la idolatría velada de Roma, al no denunciar las profundas contradicciones morales y doctrinales de la Iglesia. ¿Pero acaso no habrían silenciado su voz como la de tantos?

—Si pensáis que esa es la voluntad de Dios, hacedlo, pero ya sabéis lo que ha sucedido siempre con los profetas de Dios.

Las últimas palabras de Juan Luis Vives siguieron flotando en su mente aun después de abandonar la sala y, más tarde, el edificio. Aidan lo miraba intrigado, no esperaba que el español estuviera tan abatido después de hablar con uno de los profesores más admirados de Lovaina. Lo que no podía comprender era que Francisco acababa de enfrentarse a la misma disyuntiva a la que se habían enfrentado muchos otros antes: ¿debía obedecer a Dios o a los hombres?

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Mario Escobar Autor Betseller con miles de libros vendidos en todo el mundo. Sus obras han sido traducidas al chino, japonés, inglés, ruso, portugués, danés, francés, italiano, checo, polaco, serbio, entre otros idiomas. Novelista, ensayista y conferenciante. Licenciado en Historia y Diplomado en Estudios Avanzados en la especialidad de Historia Moderna, ha escrito numerosos artículos y libros sobre la Inquisición, la Reforma Protestante y las sectas religiosas

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Extraído del libro Un hombre libre .

Por : Nicolás Osorio

«Yo le daré los derechos de primogenitura, la primacía sobre los reyes de la tierra»

Seguridad. ¿Quién no quiere tener seguridad? En este salmo hemos visto que el pueblo de Dios debería estar confiado y lleno de gozo. Pero ¿cuál es el fundamento de su seguridad? La seguridad del pueblo de Dios se fundamenta en ser gobernados por el rey que Dios eligió (v. 18). Ese rey no es un rey más en la tierra. Es el rey que representa el gobierno de Dios, es el rey completamente respaldado por el Señor, es, de hecho, de acuerdo con los versículos 26-27, llamado «Hijo de Dios».

En 2 Samuel 7, el rey David tuvo una idea: construirle una casa a Dios. A Dios le complació la intención de David, pero Dios no vive en casa hecha por manos humanas. Dios no depende del hombre para tener una casa. Así que, antes de que David construyera el templo, símbolo de la presencia de Dios en Su pueblo, Dios le construiría una casa a David, una dinastía duradera (2 Sam. 7:8-17). Esa promesa implicaba que los descendientes de David serían los legítimos herederos al trono de Israel, que el hijo de David que tomaría su lugar como rey, sería respaldado y guiado tal como Dios guio y respaldó a David. Pero esa relación entre Dios y el rey descendiente de David, sería una relación única, una relación íntima y profunda, tanto, que la manera en la que Dios decidió describirla fue como la relación entre padre e hijo. De manera que el rey del linaje de David sería conocido como hijo de Dios (2 Sam. 7:14).

Ese era el fundamento de la seguridad del pueblo de Dios: el rey que los gobernaba era el hijo de Dios, «el primogénito de Dios, el más excelso de los reyes de la tierra». ¡Qué gran seguridad podría gozar una nación cuyo rey es completamente respaldado por el Señor! Lamentablemente, tan grande como la seguridad fue la desesperanza cuando el trono de David fue destituido por Babilonia. Jerusalén, la ciudad de David fue destruida, y el templo reducido a escombros. ¿Dónde estaría ahora la seguridad del pueblo de Dios? Aun cuando volvieron a la tierra prometida, el trono de David había desaparecido. ¿Cómo podrían cantar de gozo y seguridad si no tenían al rey de Dios gobernándolos?

Sin embargo, la luz de la esperanza resplandeció con todo poder cuando apareció un hombre cumpliendo todas las profecías que demostraban que Él era el Hijo de Dios. Sus milagros, sus obras poderosas, incluso Su muerte fueron evidencia de que Él era el Rey. Pero fue Su resurrección la evidencia de Su coronación para ascender al trono a la diestra del Padre. Ese día, Jesús de Nazaret fue «declarado Hijo de Dios con poder…» (Rom. 1:4; 1 Cor. 15:20-28). «El más excelso de los reyes de la tierra».

Hoy podemos cantar con seguridad porque nuestro Rey, Jesucristo, el Hijo de Dios, está reinando, y regresará para establecer Su reino en esta tierra eternamente, un reino de completa paz y seguridad.

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Nicolas Osorio sirve como pastor en la Iglesia Bautista Renacer en Bogotá, Colombia, junto a su esposa Juanita y sus hijos Jacobo y Tomás. Obtuvo un grado de licenciatura en Estudios Bíblicos en Moody Bible Institute y está actualmente cursando un MDiv en The Southern Baptist Theological Seminary. También sirve como Director Asistente de las iniciativas en español para Charles Simeon Trust.

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Extraído del libro Un año en los salmos.

Por : Alejandro Urrea

«Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva la firmeza de mi espíritu»

Era una cena normal. Ella quería algo especial así que puso el mantel blanco de la abuelita. Él se sentó viendo el celular, mientras ella le servía la copa con un vino tan tinto como la sangre. Ella hablaba, él asentía nada más. El brazo del esposo botó la copa de vino y lo blanco del mantel se tornó rojo carmesí. Ella le gritó, lamentándose por el mantel. Él defendiéndose, pidió perdón, pero repetía que ella le había servido el vino sin decirle. Ella acusándolo por no poner atención, le lanzó una granada que decía: «Tú solo miras el celular». Él se hizo a un lado y atacó con un: «Para problemas mejor me quedo en el trabajo». Ella balbuceó una letanía eterna que incluía historial de hace diez años de relación y cuatro verdades como espada de dos filos hirientes a cualquier corazón. El vino se agrió, y cada uno se fue
a un cuarto diferente.

Es interesante cómo nuestro corazón aparenta estar arrepentido, pero se justifica. En lugar de, en amor por la otra persona, entender lo que acabamos de hacer y la dimensión de lo que sucedió, nos defendemos. Esto no es un arrepentimiento, sino un remordimiento; el primero actúa en amor y el otro por egoísmo. Vemos un ejemplo claro en Adán y Eva. Sin arrepentimiento al descubrirse su pecado, ellos le echan la culpa al Creador. «Yo no tengo la culpa, la mujer que tú me diste fue la que me dio a comer». «Yo no fui, la serpiente (que tú hiciste, por cierto) fue la que me tentó». Y antes de que empecemos a pensar que si ellos hubieran actuado de forma distinta las cosas serían muy diferentes, veamos nuestro propio corazón. Mi corazón de piedra tiraría al mismo Cepillín a los leones si eso me brindara una excusa
para mis actos y una oportunidad de salir sin culpa.

El problema es que nos creemos infalibles y no hemos entendido que somos pecadores. La ley ha revelado nuestro pecado. Y es allí donde entra el evangelio, la buena noticia de salvación. Si lo entendiéramos no nos justificaríamos tanto, sino aceptaríamos la culpa y pediríamos perdón, no para aminorar la sentencia, sino por amor.

Este salmo fue escrito por David después de hablar con Natán por el caso de Betsabé. David había cometido actos no dignos de un rey conforme al corazón de Dios. Ha trasgredido la ley. Ha roto un listado de mandamientos. El profeta lo confrontó y David no se justificó. No hizo un drama para salvar su imagen. Cuántos hubiéramos culpado a Betsabé, al esposo, a Dios, al mismo Natán con tal de salvar
nuestra reputación. Sin embargo, David no hizo nada de eso. La respuesta inmediata de David se refleja en el salmo. El verso 4 es la primera acción de un corazón arrepentido: «Contra ti he pecado, solo contra ti, y he hecho lo que es malo ante tus ojos; por eso, tu sentencia es justa, y tu juicio, irreprochable».

Ahora que conocemos esto, podemos saborear y apreciar lo que sigue en el versículo 10. David suplica por un corazón limpio. El arrepentimiento genuino nos centra en Dios, contra quien pecamos y también el único que restaura. Solo Dios tiene la medida de lo que es un corazón limpio y recto. La plegaria de David no es para restaurar su reino o su imagen. Lo que pide es lo que deberíamos pedir más allá
de lo material: que Su presencia esté con nosotros. Que Su presencia no se vaya, pues es todo lo que tenemos.

El salmo continúa con lo que anhelamos luego de la caída. «Devuélveme la alegría de tu salvación» (v. 12). ¡No se trata de mí! ¡No se trata de lo que yo puedo hacer o de quién soy! Lo que necesito para continuar es regresar a la cruz, a Cristo, al evangelio. Tengo vida solo porque Cristo murió en esa cruz. Nada tengo fuera de ella. ¡Sostenme pues yo no puedo solo! Si somos conscientes de nuestro pecado y su obra, deberíamos repetir como súplica las palabras del Padre Nuestro: «No nos dejes caer en tentación».

El arrepentimiento solo viene de Dios y Él es el que restaura. Viene porque en esa cruz me salvó e hizo posible que un pecador sea redimido, limpiado y restaurado. Ahora puedo ver Su cruz cada vez más grande, cada vez más necesaria y cada vez más amada. Todo lo que tengo viene de Él, y lo amo porque Él me amó primero.

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Extraído del libro Un año en los Salmos.