LA CARGA SOLEMNE A CADA PASTOR
Por John Piper
El mensaje del predicador, el heraldo, no es simplemente un conjunto de hechos que deben entenderse. Es una constelación de glorias para atesorar. A veces es una tormenta de horrores de los que hay que huir. Cualquier pensamiento de que el mensaje de un predicador podría ser entregado como una explicación separada no capta el significado del uso que hace Pablo de la frase “¡Heraldo la palabra!” O, “¡Predica las buenas nuevas!” O, “Proclama a Cristo“. La predicación es tanto una enseñanza precisa como un heraldo sincero. Es exaltación expositiva.
Para ver el peso y la maravilla de este llamado a anunciar la palabra de Dios, considere el mandamiento más asombroso de la Biblia de predicar la palabra. Digo “asombroso” porque no hay nada parecido en ninguna otra parte de las Escrituras. Me refiero a 2 Timoteo 4: 1, que forma la introducción al mandamiento “predica la palabra” (2 Timoteo 4: 2). No tengo conocimiento de ningún otro mandamiento bíblico que tenga una introducción tan extensa, exaltada e intensificada (aunque 1 Timoteo 5:21 se acerca).
INTRODUCCIÓN INCOMPARABLE
Pablo introduce el mandato “predica la palabra” en el versículo 2 con cinco intensificadores precedentes. Cada uno de ellos es elegido para fortalecer, profundizar y realzar la importancia del mandato de predicar. Dudo que alguien haya exagerado alguna vez la seriedad que Pablo busca despertar aquí.
Te encargo
en la presencia de Dios
y de Cristo Jesús,
quien ha de juzgar a vivos y muertos,
y por su aparición y su reino: predica la palabra.
“Te Encargo”
Te encargo…
La palabra se testifica con un prefijo que la intensifica y agrega peso (diamarturomai). Tenga en cuenta que Pablo está estableciendo un mandato para predicar. Sin embargo, usa la palabra “testificar solemnemente” para su propia exhortación. ¿Qué significa decir: “Testifico solemnemente. . . predicar la palabra”? Note que él no dice: “Yo mando solemnemente. . . predicar la palabra “. La palabra testificar parece implicar que está hablando en un tribunal con grandes cosas en juego. Testificar sugiere que ha visto o escuchado algo, y no está simplemente expresando su propia opinión. Está testificando algo que ha visto u oído. Y ese encuentro de ver u oír lo ha templado de una manera tan seria que esta letanía de intensificadores es el resultado.
“En la Presencia de Dios”
en la presencia de Dios…
“Te encargo [dar testimonio solemne] en la presencia de Dios. . .” Ahora podemos vislumbrar el escenario en la mente de Pablo en el que está entregando este mandato de testimonio “predica la palabra”. Él está en la presencia de Dios. Es consciente de la atención especial y cercana que Dios está prestando a este testimonio. La implicación es que Dios es quien ha autorizado este mandato. Es un testimonio en la medida en que viene con la autorización de primera mano de Dios. Pablo está testificando del hecho de que Dios está detrás de este mandato. Dios lo está vigilando de cerca para asegurarse de que se entregue. No existe una autorización ni un asistente superiores al trámite de este testimonio. “Te testifico en la presencia de Dios“.
“Y de Cristo Jesús,”
y de Cristo Jesús…
“Les testifico en la presencia de Dios y de Cristo Jesús. . .” Agregar a Cristo Jesús a los asistentes a este solemne testimonio para predicar la palabra no aumenta la autoridad. No hay autoridad más alta que Dios. Pero multiplica a las personas que tienen un gran interés en lo que se trata la predicación. Dios es el autor de la palabra que se predica, y Jesucristo es el centro de su historia. Si vas a tranquilizar a Timoteo mientras le ordenas que predique la palabra, dile que el mandato se está dando en presencia del autor y el tema de toda la predicación, de hecho, en realidad.
“Juez de los Vivos y los Muertos”
quien ha de juzgar a vivos y muertos. . .
“Les testifico en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos. . .” De los cientos de cosas que Pablo podría haber dicho sobre Jesús, dice esto: Jesús debe juzgar a vivos y muertos. ¿Por qué? El punto parece ser que cuando se trata de predicar, lo que está en juego es más alto que cualquier recompensa o amenaza en esta vida. Al predicar estamos tratando con personas y realidades que son mucho más grandes que este mundo. Su existencia y sus recompensas y castigos exceden esta vida.
Cristo está activo en este mundo, gobernando a los vivos. Y Cristo está, y siempre estará, activo más allá de este mundo, tratando con justicia a los que han muerto. Esta gloriosa persona es inevitable en la vida e ineludible en la muerte. Todo el mundo lo conoce como juez tarde o temprano. Estos son los grandes asuntos de la predicación. Pablo quiere que sintamos este peso.
“Por Su Aparición y Su Reino”
Por su aparición y su reino. . .
“Os encomiendo delante de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos, y por su aparición y su reino. . .” Cinco de los seis usos de la palabra aparición (epiphaneian) en el Nuevo Testamento ocurren en las Epístolas Pastorales. La palabra se refiere al menos una vez a la aparición histórica de Jesús en la encarnación (2 Timoteo 1:10) y al menos dos veces a la futura segunda venida de Cristo (1 Timoteo 6:14; Tito 2:13). Los otros dos podrían ir en cualquier dirección, incluido este texto (2 Timoteo 4:1, 8). Quizás la ambigüedad sea intencionada. ¿Amas su aparición (pasado y futuro, 2 Timoteo 4: 8)? ¿Y sientes el peso, para la predicación, de la aparición del mismo Dios en la historia (pasada y futura)?
Es decir, “Predicador, ten esto en cuenta: tú anuncia la palabra del Rey del universo que viene” – el que vino una vez no para juzgar sino para salvar (Juan 3:17), pero ahora vendrá a juzgar. . . En estos días, cuando usted es llamado a predicar (¡entre Sus dos apariciones!), él puede parecer distante porque no aparece. Pero les digo que prediquen sabiendo esto, sin olvidar nunca esto, él ha aparecido y aparecerá.
Y cuando regrese, será Rey, y su reino se establecerá abiertamente. Ya no dirá: “Mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36). Él reinará abiertamente y sin oposición. Todos sus oponentes serán arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 22:13; 25:30). Ya no serán un factor. Y toda la verdad que hayas predicado será públicamente reivindicada, y todos los que se hayan apartado con comezón de oídos serán avergonzados.
“Predica la Palabra”
Por lo tanto, Timoteo, una vez más: “Te testifico solemnemente en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos, y por su aparición y su reino: predica la palabra”. Ese tipo de introducción extendida, exaltada e intensificada al mandato de predicar la palabra es extraordinario. Por lo tanto, la predicación – clarificando y anunciando, exaltación expositiva – es de extraordinaria importancia.
Si Dios le llama a predicar, la tarea, por supuesto, es humanamente imposible. Predicar es adoración. Y la predicación tiene como objetivo despertar la adoración. Tanto la adoración como el despertar de la adoración son milagros. No son meras elecciones. No se puede adorar a voluntad, como tampoco se puede conmover a voluntad. Es una obra de Dios, que nos abre los ojos a lo realmente emocionante.
Pero quién lo llamó a usted es fiel. Lo hará. Yo testifico desde hace cuarenta años en el ministerio de la palabra, a través de los mejores y peores momentos, Dios ama ayudar al predicador que está desesperado por hacer clara la palabra para la santa felicidad de su pueblo, por la sangre de Jesús, por la gloria de Dios. Él le ayudará a usted.
John Piper (@JohnPiper) es fundador y profesor de desiringGod.org y rector de Bethlehem College & Seminary. Durante 33 años, se desempeñó como pastor de la Iglesia Bautista Bethlehem, Minneapolis, Minnesota. Es autor de más de 50 libros, entre ellos Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist y; más recientemente, Providence.
Traducido y publicado desde desiringGod. El artículo original puede ser consultado aquí.