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Traducción

5 falacias sobre un enfoque literario de la Biblia

June 23, 2020 By lifewayliderzgo 1 Comment

Por Leland Ryken, Philip Graham Ryken

Leer e interpretar la Biblia como Literatura

Cualquier pieza de escritura debe ser asimilada e interpretada en términos del tipo de escritura que es. La Biblia es un libro literario en el que la teología y la historia se encarnan generalmente en formas literarias. Esas formas incluyen géneros, la expresión de la experiencia humana en forma concreta, técnicas estilísticas y retóricas, y arte.

Estas características literarias no son aspectos extraños del texto, no son asuntos opcionales para considerar si tenemos tiempo o interés para hacerlo después de haber asimilado el mensaje o el contenido de un pasaje. En cambio, son las formas a través de las cuales se media el contenido. Si la escritura de la Biblia es el producto de la inspiración divina, si representa lo que el Espíritu Santo instó a los autores a escribir mientras eran llevados (2 Pe. 1:21), entonces las formas literarias de la Biblia se han inspirado en Dios y necesita que se le otorgue una importancia de acuerdo con esa inspiración.

Antes de que podamos adoptar un enfoque literario de la Biblia con entusiasmo, por supuesto, debemos liberarnos de la ansiedad de ver la Biblia como literatura. La resistencia a ver la Biblia como literatura se ha basado en conceptos erróneos sobre lo que es la literatura, tanto en sí misma como en relación con la Biblia. A continuación, hay cinco caracterizaciones falsas que han prevalecido en algunos círculos cristianos y no cristianos, acompañadas de una explicación de por qué las acusaciones son falsas.

Falacia # 1: Ver la Biblia como literatura revela un sesgo teológico liberal

No es cierto que ver la Biblia como literatura significa adoptar automáticamente una actitud teológica liberal hacia la Biblia. Una encuesta de comentaristas que realizan análisis literarios de la Biblia muestra el mismo rango de puntos de vista, desde conservadores hasta liberales, que otros enfoques de la Biblia manifiestan. No hay nada inherente en un enfoque literario que requiera una perspectiva liberal. De hecho, es completamente posible comenzar un análisis literario de la Biblia exactamente dónde debe comenzar todo estudio de la Biblia, aceptando como verdadero todo lo que los escritores bíblicos dicen sobre la Biblia (su inspiración de Dios, su confiabilidad, su veracidad completa, etc.)

Necesitamos recordarnos que es posible acercarse a la Biblia teológicamente y también perder la marca de la verdad. Teologizar por sí solo no es garantía de verdad. Ha habido tanta falsa teología como verdadera teología, por lo que un enfoque literario de la Biblia no es ni más ni menos sospechoso que un enfoque teológico.

Falacia # 2: La idea de la Biblia como literatura es una idea moderna que es ajena a la Biblia misma

La idea de la Biblia como literatura comenzó con la Biblia misma. Los escritores de la Biblia se refieren con precisión técnica a toda una gama de géneros literarios en los que escriben: proverbio, refrán, crónica, queja (lamento salmo), oráculo, apocalipsis, parábola, canción, epístola y muchos otros.

Además, algunas de las formas que encontramos en la Biblia corresponden a las formas literarias que eran actuales en las culturas circundantes de los autores. Por ejemplo, los Diez Mandamientos se convierten en tratados de soberanía que los antiguos reyes del Cercano Oriente impusieron a sus súbditos, y las Epístolas del Nuevo Testamento, a pesar de sus características únicas, muestran muchas afinidades con las letras griegas y romanas de la misma época.

Sin embargo, principalmente, podemos mirar la Biblia misma para ver hasta qué punto es un libro literario. Prácticamente cada página de la Biblia está repleta de técnicas literarias, y para poseer los textos individuales de la Biblia en su totalidad, necesitamos leer la Biblia como literatura, así como necesitamos leerla teológicamente e (en las partes narrativas) históricamente.

Falacia # 3: Hablar de la Biblia como literatura es afirmar que la Biblia es ficticia

Si bien la ficción es común en la literatura, no es un ingrediente esencial de la literatura. Las propiedades que hacen que un texto sea literario no se ven afectadas por la historicidad o la ficcionalidad del material. Un texto es literario basado en la selectividad de un escritor y el moldeado del material y el estilo de presentación, independientemente de si los detalles realmente sucedieron o son inventados.

Tampoco la presencia de la convención y el artificio en la Biblia implica necesariamente la ficción. El género televisivo moderno del docudrama está lleno de convenciones (entrevistas a personas, videos de eventos, material de archivos) que no restan valor a la realidad de la cuenta.

Falacia # 4: Acercarse a la Biblia como literatura significa acercarse solo a ella como literatura

Algunas personas se resisten a adoptar el concepto de la Biblia como literatura por temor a que hablar de la Biblia como literatura necesariamente signifique prestar atención sólo a las características literarias de la Biblia e ignorar sus aspectos más importantes. Pero el mismo argumento podría usarse para impedir un estudio de la historia o el lenguaje de la Biblia, ya que, con estos enfoques, también, una persona puede permanecer fija solo en esos aspectos.

Analizar la Biblia como literatura no implica necesariamente abandonar la autoridad especial que los cristianos atribuyen a la Biblia o la expectativa de que Dios nos hablará a través de ella. Tampoco significa necesariamente que el lector no prestará la misma atención a otros aspectos de la Biblia: su historia, su lenguaje, su teología, su sociología, su psicología. La Biblia requiere múltiples enfoques, y el enfoque literario es uno de ellos. Un enfoque teológico de la Biblia en sí mismo es incompleto. Un enfoque literario busca complementar otros enfoques, no reemplazarlos. Sin embargo, es apropiado decir nuevamente que las formas literarias de la Biblia son los medios a través de los cuales se expresa el contenido, y esto significa que el análisis literario tiene una prioridad particular como el único punto de partida adecuado para otros tipos de análisis.

Falacia # 5: Decir que la Biblia es literatura niega su inspiración divina

Si creemos en la inspiración de la Biblia por el Espíritu Santo, creemos que todo lo que encontramos en la Biblia es lo que Dios quería que supiéramos y poseamos. No creemos en la inspiración de la Biblia debido al contenido que encontramos allí. En realidad, es al revés: comenzamos con la premisa de la inspiración, de modo que todo lo que está en la Biblia es lo que Dios el Espíritu Santo inspiró a los autores humanos a componer.

Si Dios movió a los escritores de la Biblia a escribir como lo hicieron, la única deducción meritoria es que Dios inspiró las formas de la Biblia. No deberíamos decir que inspiró “las formas de la Biblia, así como su contenido”, porque el contenido está encarnado en las formas. Los tres modos de escritura que encontramos en la Biblia: teológico, histórico, literario, son todos iguales en lo que respecta a la inspiración. Dios inspiró la escritura de los tres, y los escritores de los tres dependían igualmente de la inspiración del Espíritu Santo para escribir la verdad.

2 Pedro 1:21 nos dice que los escritores de las Escrituras escribieron como “fueron llevados por el Espíritu Santo”. Así, cuando la Biblia nos da un tema literario, la encarnación concreta de la experiencia humana, ese tema está presente a través de la agencia de la inspiración divina. Así son los géneros y formas de la Biblia. Si Dios inspiró a algunos escritores a contar historias, a otros a escribir poemas, a otros a escribir sátiras, cartas o visiones, entonces esas formas merecen atención de acuerdo con su naturaleza inspirada.

Este artículo está adaptado de la Biblia de estudio literario de ESV.

Leland Ryken (PhD, Universidad de Oregón) se desempeñó como profesor de inglés en Wheaton College durante casi 50 años. Es autor o editor de más de cincuenta libros, incluyendo La Palabra de Dios en inglés y Un manual completo de formas literarias en la Biblia. Es un orador frecuente en las reuniones anuales de la Sociedad Evangélica Teológica y se desempeñó como estilista literario de la Biblia en versión estándar en inglés.

Philip Graham Ryken (DPhil, Universidad de Oxford) es el octavo presidente de Wheaton College. Predicó en la Décima Iglesia Presbiteriana de Filadelfia desde 1995 hasta su nombramiento en Wheaton en 2010. Ryken ha publicado más de 50 libros, incluidos When Trouble Comes y comentarios expositivos sobre Éxodo, Eclesiastés y Jeremías. Se desempeña como miembro de la junta del Consejo de Colegios y Universidades Cristianas, el Movimiento de Lausana y la Asociación Nacional de Evangélicos.


Traducido y publicado con permiso de Crossway. El artículo original puede ser consultado aquí.

Foto por Priscilla Du Preez en Unsplash

Líderes, anímense durante la cuarentena

June 7, 2020 By lifewayliderzgo Leave a Comment

Por David ‘Gunner’ Gundersen

Todavía recuerdo cuando me atrapó. El huracán Harvey había devastado nuestra ciudad en agosto, era pues ahora octubre, y había estado trabajando durante todo el día durante seis semanas. El agotamiento me demolió.

Había corrido una maratón.

Muchos líderes están haciendo lo mismo en este momento, ya que una interrupción mundial exige decisiones urgentes, ajustes, comunicación y un tipo diferente de energía. El trabajo implacable es noble y comprensible, pero ten cuidado: no es sostenible.

Terminé haciendo un viaje de cuatro días a Galveston, alojándome en un alquiler en el Golfo, dando largos paseos por la playa, comiendo en restaurantes al azar, durmiendo cuando quería, leyendo Eclesiastés una y otra vez, y limpiando mi mente, en mi viaje. Mi mente, cuerpo y espíritu habían conspirado para exigir un cierre, y no hubo negociación.

Seguí corriendo

Tal vez fue inevitable. Tuvimos un edificio inundado y destruido su interior, 50 familias inundadas, un ejército de voluntarios, una vorágine de comunicación, un ministerio móvil giratorio, esfuerzos urgentes de recaudación de fondos, un gran proyecto de reconstrucción, una multitud diversa para pastorear, equipos entrantes que clamaban por ayuda y sueños frustrados de cómo llegar a una región en agitación. En retrospectiva, me conmueve la forma en que nuestro equipo, iglesia, ciudad y amigos generalizados se unieron y atravesaron esa crisis.

Pero sé que no siempre fui sabio en el camino.

No me tomé el tiempo para encerrarme, descansar, delegar o crear nuevos ritmos saludables a largo plazo. Seguí corriendo.

La adrenalina de todo me mantuvo en marcha. Todo era nuevo, todo era urgente, y todos los demás estaban a toda velocidad, por lo que fue fácil encender la vela en todos los extremos en esa fase temprana de la crisis. Se sentía natural y correcto, incluso inspirador.

Se sintió necesario.

Pero estaba corriendo la primera milla de un maratón. Las secuelas del huracán Harvey consumirían nuestra iglesia durante el próximo año completo, con nuestras familias inundadas finalmente completando sus renovaciones dos años después, en 2019.

Recuerda: es un maratón

Si estás ayudando a cualquier grupo, empresa, organización o iglesia a superar esta interrupción mundial, no puedo decirte esto con suficiente fuerza: mantén el ritmo.

Cuando el avión pierde presión en la cabina durante un vuelo, nos dicen que nos pongamos nuestras propias máscaras de oxígeno antes de ayudar a los que nos rodean. No puedes ayudar a nadie más por mucho tiempo si no estás respirando. Cuando realizas un entrenamiento de primeros auxilios, te enseñan a revisar el área inmediata antes de que comiences a atender una víctima. No puedes ayudar a nadie más por mucho tiempo si eres eliminado por algún peligro que podrías haber previsto.

El liderazgo de servicio sacrificado es algo bueno. Es el camino de Jesús, y el único camino hacia la verdadera grandeza en el libro de Dios. Muchos líderes, maestros, administradores, supervisores, trabajadores de salud, padres y servidores públicos están trabajando horas extras en estos días. Está siguiendo las noticias, procesando información, colaborando con otros, tomando decisiones, cuidando a su gente e implementando grandes ajustes tanto en sus propias vidas como en sus áreas de responsabilidad.

Pero no permanezcas en modo de crisis por mucho tiempo. Se disciplinado no solo para descansar sino también para crear nuevos patrones y ritmos. Las interrupciones como la que estamos experimentando pondrán tu mente en una cinta de correr que mantendrá tu espíritu agitado incluso cuando no estés trabajando o preocupado activamente. Te devorará y agotará, mientras que tu adrenalina y tu noble deseo de servir te mantendrán ciego ante el agotamiento que te está persiguiendo.

Depende de los demás. Crea disciplinas. Controla tu consumo de medios para ahorrar tiempo y cordura. Y por supuesto, abandona el perfeccionismo, la autosuficiencia y todos los rastros del complejo del mesías.

Todo el ministerio de Jesús fue una crisis

Recuerda, todo el ministerio de Jesús fue una crisis. Cuando no estaba en el camino, viajando de pueblo en pueblo, difundiendo su mensaje y durmiendo donde sea que recibiera su séquito, estaba rodeado de desesperados, hostiles, calculadores o aquellos que buscaban un espectáculo.

Sus años de ministerio público fueron los años más importantes de la historia mundial, pero sabía cuándo escapar, cuándo tomarse un descanso, cuándo decir: “No es el momento, mi hora aún no ha llegado”.

Jesús a menudo se alejaba de las multitudes por un tiempo a solas con sus discípulos o en caminatas de oración en las montañas. Tomó botes privados, buscó lugares desiertos y bajó a cubierta para dormir un poco. Y si Jesús descansó, nosotros también deberíamos. No solo es nuestro último ejemplo; también es el único que satisface plenamente los justos requisitos de Dios para que sus seguidores puedan descansar en lo que Él ha hecho y unirse libremente a la obra de su Espíritu mientras cumplimos nuestros propios llamamientos en esta crisis actual.

Nunca cruzarás una crisis

El huracán Harvey me enseñó lo que el ministerio pastoral ha seguido enseñándome: el trabajo nunca termina. Siempre hay más para hacer de lo que ya has hecho, y menos tiempo en el día que una hora de la que antes había. Puedes tachar tarea tras tarea de tu lista, pero nunca tacharás una crisis. Solo Dios decide cuándo termina una crisis y se reanuda la normalidad.

Así que no esperes hasta que termine el trabajo para descansar. Trabaja duro, sirve a las personas, confía en Dios y descansa bien. Dios estará trabajando mientras descansas, y el trabajo que te ha asignado siempre estará allí cuando te despiertes.

Puedes correr en un maratón, pero no puedes correr todo el camino. Así que oriéntate, mantente hidratado y mira a largo plazo. Líderes, vayan a su propio paso.

David ‘Gunner’ Gundersen es pastor de la Iglesia Bíblica BridgePoint en Houston. Puedes conectarte con Gunner a través de su blog o Twitter.


Traducido y publicado con permiso de The Gospel Coalition. El artículo original puede ser consultado aquí.

Foto por cheng feng en Unsplash

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